شخصی

از علی بن یقطین روایت شده: به موسی بن جعفر(علیه‌السلام) از آنچه موسی بن مهدی در کار او قصد کرده بود خبر دادند، درحالی‌که جماعتی از اقوام آن جناب در خدمتش بودند. حضرت به اقوامش فرمود: در این‌ باره رأی شما چیست؟ گفتند: از او دور شوی، و شخص خود را مخفی کنی که از شرّ او ایمن نتوان شد.

حضرت تبسّم فرمود و به شعر کعب بن مالک تمثّل جست:

زَعَمَتْ سَخِینَةُ أَنْ سَتَغْلِبُ رَبَّها

فَلَیَغْلِبَنَّ مَغالِبَ الْغُلَّابِ

سخینه پنداشت به‌زودی بر پروردگارش غلبه خواهد کرد

ولی خدا به غلبه‌های غلبه کنندگان، به‌یقین غلبه کند

پس دست خود را به‌جانب آسمان بلند کرد و گفت:

إِلٰهِی کَمْ مِنْ عَدُوٍّ شَحَذَ لِی ظُبَةَ مُدْیَتِهِ ، وَأَرْهَفَ لِی شَبا حَدِّهِ ، وَدافَ لِی قَواتِلَ سُمُومِهِ ، وَلَمْ تَنَمْ عَنِّی عَیْنُ حِراسَتِهِ ، فَلَمَّا رَأَیْتَ ضَعْفِی عَنِ احْتِمالِ الْفَوادِحِ ، وَعَجْزِی عَنْ مُلِمَّاتِ الْجَوائِحِ ، صَرَفْتَ ذٰلِکَ عَنِّی بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ ، لَابِحَوْلٍ مِنِّی وَلَا قُوَّةٍ ، فَأَلْقَیْتَهُ فِی الْحَفِیرِ الَّذِی احْتَفَرَهُ لِی خائِباً مِمَّا أَمَّلَهُ فِی الدُّنْیا ، مُتَباعِداً مِمَّا رَجاهُ فِی الْآخِرَةِ ، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلَىٰ ذٰلِکَ قَدْرَ اسْتِحْقاقِکَ سَیِّدِی . اللّٰهُمَّ فَخُذْهُ بِعِزَّتِکَ ، وَافْلُلْ حَدَّهُ عَنِّی بِقُدْرَتِکَ ، وَاجْعَلْ لَهُ شُغْلاً فِیما یَلِیهِ ، وَعَجْزاً عَمَّا یُناوِیهِ . اللّٰهُمَّ وَأَعْدِنِی عَلَیْهِ عَدْوَىً حاضِرَةً ، تَکُونُ مِنْ غَیْظِی شِفاءً ، وَمِنْ حَنَقِی عَلَیْهِ وَقاءً ، وَصِلِ اللّٰهُمَّ دُعائِی بِالْإِجابَةِ ، وَانْظِمْ شِکایَتِی بِالتَّغْیِیرِ ، وَعَرِّفْهُ عَمَّا قَلِیلٍ مَا أَوْعَدْتَ الظَّالِمِینَ ، وَعَرِّفْنِی مَا وَعَدْتَ فِی إِجابَةِ الْمُضْطَرِّینَ ، إِنَّکَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ ، وَالْمَنِّ الْکَرِیمِ.

معبود من، چه‌بسا دشمنی که برای من تیغ کاردش را تیز کرد و برشکارِ سلاحش را برای من باریک ساخت و برایم به هم آمیخت زهرهای کشنده‌اش را و دیده نگهبانی‌اش از من نخوابید، پس زمانی که ناتوانی‌ام را از تحمّل مصائب سنگین و درماندگی‌ام را از پیش‌آمدهای خانمان‌برانداز دیدی، همه را به حول و قوّه‌ات نه به حول و قوّه خویش، از من بازگرداندی، پس او را در همان چاهی که برای من کنده بود انداختی، نومید از آنچه آن را در دنیا آرزو می‌کرد، دور از آنچه در آخرت امید داشت، پس توراست ستایش بر این عنایت به‌اندازه شایستگی‌ات آقایم، خدایا به عزّتت او را بگیر و به قدرتت تیزی سلاحش را از من کند کن و او را سرگرم اموری که در اختیار اوست قرار بده و درمانده از رسیدن به آنچه طمع دارد، خدایا مرا بر او چیره کن چیره شدنی فوری تا برای خشمم درمان و برای کینه‌ام نگهدار باشد و پیوست کن خدایا دعایم را به اجابت و سامان ده شکایتم را به دگرگونی و به همین زودی آنچه ستمکاران را به آن تهدیدی کردی به او بشناسان و به من بنمایان آنچه در اجابت درماندگان نوید دادی، به‌درستی که تو صاحب فضل عظیم و احسان کریمی.

راوی گفت: قوم پراکنده شدند و جمع نشدند، مگر برای قرائت خبر مردن موسی بن مهدی.

در کتاب جنات الخلود مرحوم خاتونآبادی این حرز را منتسب به حضرت امام محمد باقرعلیه السلام ضبط کرده است: اللهم یا نور
السموات والارض جمیعا یا من خضع لنوره کل جبار و ذل لهیبته اهل الانظاروهمد و لبد جمیع الاشرار خاضعین خاشعین لاسماء
رب العالمین حجبت عنی ضرور جبار الهوی و مسترقی السمع من السماء و حلال المنازل و الدیار و المتغیبین بالاشجار و البارزین فی
اظهار النهار حجتکم و رجوتکم معاشر الجن و الانس و الشیاطین باسماء الملک الجبار العظیم القهار خالق کل شیء بمقدار لا
تدرکه الابصار لا ملجأ لکم من صواعق القرآن المبین و عظیم اسماء رب العالمین لا ملجأ لواردکم و لا منقذ لما بکم من رکبۀ
النشیط و دواجیس التنجبیط فرابعکم محبوس و نجم طالعکم منحوس و شامخ عز کم من فاستبقوا احیانا و تمزقوا اشتاتا و تواقعوا
باسماء الله امواتا و الله الغالب و الیه ترجع الامور و هو العزیز الحکیم [ ۹۰ ]. چندین حرز و طلسم دیگر که حاکی از علوم ریاضی و
جفر و رمل و اسطرلاب و اعداد و حروف است در کتاب مهجالدعوات از آن حضرت نقل شده است در کتاب مهجالدعوات و
اللهم ان » : منهجالعنایات سید بن طاوس ره از حضرت امام محمد باقر علیه السلام این دعا را نقل کرده که در قنوت خود میخواندهاند
عدوی قد استسن فی غلوانه و استمر فی عدوانه و امن بما شمله من الحلم [صفحه ۳۸۷ ] عاقبۀ جرأته علیک و تمرد فی مباینتک و
لک اللهم لحظات سخط بیاتا و هم نائمون و نهارا و هم غافلون و جهرة و هم یلعبون و بغتۀ و هم ساهون و ان الجناق قد اشتدوالوثاق
قد احتد و القلوب قد محیت و العقول قد تنکرت و الصبر قداوی و کاد ینقطع حبائله فانک لبالمرصاد من الظالم و مشاهدة من
الکاظم لا یعجلک فوت درک و لا یعجزک احتجاز محتجز و انما مهلت استثباتا و حجتک علی الاحوال البالغۀ الدامغۀ و لعبیدک
ضعف البشریه و عجز الانسانیۀ و لک سلطان الالهیۀ و ملکۀ البریه و نطشۀ الاناة و عقوبۀ التایید اللهم فان کان فی المصابره لحرارة
المعان من الظالمین و کمد من یشاهد من المبدلین رضی لک و مثوبۀ منک فهب لنا مزیدا من التایید و عونأ من التشیید الی حین
نفوذ مشیتک فمن اسعدته و اشقیته من بریتک و امنن علینا بالتسلیم لمحتومات اقضیتک و التجرع لواردات اقدارک و هب لنا محبۀ
لما احببت فی مقدم و متأخر و متعجل و متساحل و الایثار لما اخترت فی مستقرب و مستبعد و لا تحلنا اللهم مع ذلک من عواطف
یا من » : حضرت امام محمد باقر در قنوت خود اکثر این دعا را میخواندند . رافتک و رحمتک و کفایتک و حسن کلائتک بمنک
یعلم هواجس السرائر و مکامن الضمایر و حقایق الخواطر یا من هو لکل غیب حاضر و لکل منسی ذاکر و علی کل شیء قادر و الی
الکل ناظر بعد المهل و قرب الاجل و ضعف العمل و آب الامل و آن المنتقل و انت یا الله الاخر کما انت الاول مبدیء ما انشات و
مصیرهم البلا و مقلدهم اعمالهم و محلها ظهورهم الی وقت نشورهم من بعثه قبورهم عند نفحۀ الصدور و انشقاق الماء بالنور و
الخروج بالمنشر الی ساحۀ الم لا ترتد الیهم ابصارهم و افئدتهم هواء مترطبین فی غمه ما اسلفوا و مطالبین بما احتقبوا و محاسبین
هناک علی ما ارتکبوا الصحائف علی الاغنان منشورة و الاوزار علی الظهور مأزورة لا انفکاک و لا مناص و لا محص عن القصاص
قد اقحمتهم الحجۀ و حلوا فی حیرة المحجۀ همس الضجه معدول بهم عن الحجۀ الا من سبقت له من الحسنی فنجا من هول المشهد
و عظیم المورد و لم یکن ممن فی الدنیا تمرد و لا علی اولیاء الله نعتد و لهم و استعبد و عنهم بحقوقهم تفرد اللهم فان القلوب قد
بلغت الحناجر و النفوس قد علت التراقی و الاعمار قد نفدت بالانتظار لاعن بعض استبصار و لا عن اتهام مقدار و لکن لما یعانی من
رکوب معاصیک و الخلاف علیک من اوامرک و نواهیک و التلعب باولیائک و مظاهرة اعدائک اللهم فقرب ما قد قرب و اورد ما
قد دنی و حقق ظنون الموقنین و بلغ المؤمنین تامیلهم من اقامۀ حقک و نصر دینک و اظهار [صفحه ۳۸۸ ] حجتک و الانتقام من
صفحه ۲۳۷ از ۲۶۹
. اعدائک
برگرفته از کتاب زندگانی حضرت امام محمد باقر علیه السلام نوشته: حسین عمادزاده

حرز امام زین العابدین (ع)

در ذکر بعضی حرزها و دعاهای مختصر؛ این حرزها و دعاها از کتاب مهج الدعوات» و مجتنى» که هر دو از نوشته‏ هاى رضى الدین سیّد ابن طاووس هستند انتخاب شده‏ اند.

3. حرز حضرت زین العابدین (امام سجاد) علیه السّلام:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمن ِالرَّحیمِ

به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانى‏ اش همیشگى است،

بِسْم اللَّهِ وَ بِاللَّهِ سَدَدْتُ اَفْواهَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَ الشَّیاطینِ وَالسَّحَرَةِ

 به نام خدا و به خدا، دهان هاى جنّ، و انس و شیاطین و جادوگران

وَالاَْبالِسَةِ مِنَ الجِنِّ وَالاِْنْسِ وَالسَّلاطینِ وَ مَنْ یَلُوذُ بِهِمْ

و ابلیسان از جنّ و انس و پادشاهان و هرکه به آنها پناه مى‏ برند

بِاللَّهِ الْعِزیزِ الاَْعَزِّ وَ بِاللَّهِ الْکَبیرِ الاَْکْبَرِ

بستم به خداى عزیز عزیزتر و به خداى‏ بزرگ بزرگتر،

بِسْمِ اللَّهِ الظّاهِرِ الْباطِنِ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ الَّذى اءقامَ بِهِ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ

به نام خداى ظاهر باطن مستور محفوظ که بر پا کرد به آن آسمانها و زمین را،

ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

سپس بر عرش مستولى شد، به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانى ‏اش همیشگى است،

(وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لایَنْطِقُونَ)

^[1]

عذاب بر آنان واقع شد، به خاطر ستمى که روا داشتند، پس آنان سخن نمى‏ گویند.

(قالَ اخْسَؤُا فیها وَلاتُکَلِّمُونِ)

^[2]

به آنان گفت همچون سگ در دوزخ دور شوید و سخن نگویید،

(وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَیُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً)

^[3]

و فروتن شد چهره‏ ها براى آن زنده‏ پاینده. و به تحقیق محروم شد آن‏که بار ستم به دوش کشید،

(وَ خَشَعَتِ الاَْصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ اِلاّ هَمْساً)

^[4]

آهسته شد صداها در برابر خدا، پس نشنوى مگر صدایى‏ پنهان

(وَ جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ اَکِنَّةً اَنْ یَفْقَهُوهُ

و بر قلوب کافران پرده نهادیم، بازدارنده از اینکه قرآن را بفهمند،

وَ فى اذانِهِمْ وَقْراً وَ اِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِى الْقُرْآنِ وَحْدَهُ

و در گوش هایشان سنگینى، زمانى که پروردگارت را در قرآن به تنهایى یاد کنى،

وَلَّوْا عَلى اَدْبارِهِمْ نُفُوراً)

^[5] (وَ اِذا قَرَاْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا

به خاطر رمیدگى از حق روى به پشت بازگردانند، زمانى که قرآن بخوانى،

بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً)

^[6]

بین تو و آنان‏که‏ ایمان به آخرت ندارند، پرده پوشیده ‏اى قرار مى‏ دهیم،

(وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدِیهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهمْ سَدّاً فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لایُبْصِرُونَ)

^[7]

و از پیش رویشان، سدّى و از پشت سرشان سدّ مى‏ گذاریم، پس آنان را پوشانیدم، در نتیجه حق را نمى ‏بینند،

(اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلى اَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا اَیْدیهِمْ)

^[8] (فَهُمْ لایَنْطِقُونَ)

^[9]

امروز بر دهان هایشان مهر مى‏ زنیم، و دستهایشان با ما سخن‏ گویند، پس خود آنان سخن نگویند،

(لَوْ اَنْفَقْتَ ما فِى الاَْرْضِ جَمیعاً ما اَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ

اگر همه آنچه در زمین خرج مى ‏کردى، نمى‏ توانستى بین دلهایشان الفت پدید آورى‏

وَلکِنَّ اللَّهَ اَلَّفَ بَیْنَهُمْ اِنَّهُ عَزیزٌ حَکیمٌ)

^[10] وَ صَلّىَ اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ

ولى خدا میان آنان الفت برقرار کرد، به درستى که او عزیز و حکیم است، و درود خدا بر محمّد و خاندان پاکش.

دعای حرز امیرالمومنین

 

در دین اسلام راه ها و دعاهای بسیاری وجود دارد که به واسطه آن، گره گشایی و رفع سحر و جادو انجام می شود و بسیاری از آنها منتسب به ائمه می باشند. یکی از دعاهای معروف، دعای حرز امیرالمومنین می باشد که بر اساس مستنداتی که موجود است، بیان شده که دعای حرز حضرت امیرالمومنین از زبان مبارک خود امام علی (ع) بیان شده و برای رفع و دور شدن سحر و جادو و جادوگران استفاده می کردند و بر بازوی راست خود می بستند. اما این دعا چه مفهومی دارد و برای چه منظور مورد استفاده قرار می گیرد را در ادامه بیشتر به آن می پردازیم.

معنی حرز چیست؟
قبل از اینکه به توضیح در مورد حرز امیرالمومنین بپردازیم لازم است که معنی کلمه حرز را بدانیم تا بهتر با معنی و مقصود این دعا آشنا شویم. با مراجعه به کتاب اصول کافی می خوانیم که حرز را از نظر لغوی به معنی پناهگاه و مکانی مستحکم و امن و استوار بیان می دارد و در اصطلاح دعایی می داند که برای رفع چشم زخم یا دفع بلا بر روی کاغذ می نویسند و فرد همراه خود نگه می دارد. به عبارتی با همراه داشتن چنین دعایی انسان از دردها، ترس، جانوران و درندگان و . در امان خواهد بود. اما به طور کلی حرز مجرب و موثر برای حفاظت از انس و جن و . و جلوگیری از هر گونه تسخیر می باشد.

خواص دعای حرز امیرالمومنین

 
سحر و جادو از منظر اسلام
بر طبق آیات قرآنی سحر و جادو امری انکارناپذیر است و آیاتی من باب آن و معرفی برخی از افراد آمده است. سحر و جادو را در لغت به معنای نیرنگ و شعبده تردستی که عاملی نامرئی و مرموز دارد می گویند. از سویی در اصطلاح شرعی به هر عمل و کاری که علت آن مخفی باشد و بر خلاف حقیقت آن باشد و نوعی خیال پردازی از آن باشد می گویند (التفسیر الکبیر، فخر رازی،ج 3، ص 187).

دعای حرز امیرالمومنین چیست

 
دعای حرز امیرالمومنین چیست؟
از پیامبر اسلام و امامان گرامی دعاهای بسیاری نقل شده و مورد استفاده قرار می گیرد. هر یک از امامان دعای حرز مختص و منتسب به نام آنها وجود دارد که از سوی این ائمه گرامی نقل شده است. امام علی (ع) نیز دارای حرزی منتسب به نام خود دارد که می توان سند آن را در کتاب مهج الدعوات از سید بن طاووس یافت که علاوه بر حرز امیرالمومنین، حرزها و دعاهای پیامبر و ائمه در آن نقل شده است.

دعای حرز امیرالمومنین منسوب به امام علی میباشد

 
دعای حرز امیرالمومنین خواص و آداب های آن
هر دعایی که از سوی ائمه به ما رسیده است، دعایی خیر و برای نزول برکت به زندگی و دفع آفات و شر از زندگی مومنان می باشد. دعای حرز امام علی هم برای همین منظور تا به امروز سینه به سینه حفظ شده است. خود حضرت این دعا را با گلاب و زعفران بر روی کاغذ نوشته بر بازوی راست خود می بستند. علتی که این کار داشت، باعث می شد تحت این دعا، سحر و جادو، طلسم، شکست، دور کردن ساحران از فرد دور شود. همانطور که در کتاب مکارم الاخلاق آمده است که دعای حرز امیرالمومنین برای دور کردن شیاطین و رفع جنون و صرع و دیگر بلایای دیگر مورد استفاده قرار می گیرد.

خواص خواندن دعای حرز امیر المومنین

برای استفاده از این دعا و نوشتن آن آدابی باید مراعات شود تا اثر بخشی آن بیشتر شود. فردی که از این دعا استفاده می کند، باید اعتقاد قلبی به صحت و اثرات آن داشته باشد. قبل از نوشتن از به درگاه خدا طلب بخشش کند، وضو بگیرد و رو به قبله بنشیند، بر روی کاغذی بی خط با گلاب و زعفران دعا را بنویسد، یا کاغذ را با گلاب و زعفران معصر کرده و سپس دعا را بنویسد، زکات آن را پرداخت نماید و بعد آن را به بازوی راست خود ببندد. توصیه شده است که این اعمال هنگام غروب یا طول شب نباشد و در روزهای یکشنبه، پنج شنبه و جمعه نوشته شود.

متن دعای حرز امیرالمومنین
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اى کنوش (کنویش‏) اى کنوش اره شش عطیطسفیخ یا مظظرون قرتالیون ما و ماسوماس ما طیطسالوس خیطوس مسفقلس مساصعوس الطیعوس لطیفوس اقرطیعوش لطفیکس هذا هذا وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلى‏ مُوسَى الْأَمْرَ وَ ما کُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِینَ اخْرُجْ بِقُدْرَهِ اللَّهِ مِنْهَا أَیُّهَا اللَّعِینُ بِقُوَّهِ (بِعِزَّهِ) رَبِّ الْعَالَمِینَ اخْرُجْ مِنْهَا وَ إِلَّا کُنْتَ مِنَ الْمَسْجُونِینَ اخْرُجْ مِنْها فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیها فَاخْرُجْ‏ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً مَلْعُوناً کَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا اخْرُجْ یَا ذَا الْمَخْزُونِ اخْرُجْ یَا سورا یَا سوراسور بِالاسْمِ الْمَخْزُونِ یا ططرون طرعون مراعون تَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ باهیا شراهیا حَیّاً قَیُّوماً بِالاسْمِ الْمَکْتُوبِ عَلَى جَبْهَهِ إِسْرَافِیلَ اطْرُدُوا عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْکِتَابِ کُلَّ جِنِّیٍّ وَ جِنِّیَّهٍ وَ شَیْطَانٍ وَ شَیْطَانَهٍ وَ تَابِعٍ وَ تَابِعَهٍ وَ سَاحِرٍ وَ سَاحِرَهٍ وَ غُولٍ وَ غُولَهٍ وَ کُلِّ مُتَعَبِّثٍ وَ عَابِثٍ یَعْبَثُ بِابْنِ آدَمَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ‏.

با دعای حرز امام جواد(ع) و اثرات آن آشنا شوید:

معروف ترین حرز برای دفع بلایای زمینی و آسمانی حرز امام جواد (ع) است که توصیه فراوانی برای به همراه داشتن این حرز در همه حالات شده است. این حرز شما را بلایا حفظ می کند و خواص فراوانی دارد که در این بخش از دین و مذهب نمناک درباره آن صحبت خواهیم نمود.

"بسم الله الرحمن الرحیم"

یا نُورُ یا بُرْهانُ یا مُبینُ یا مُنیرُ یا رَبِّ اِکْفِنی الْشُّرُورَ وَ افاتِ الدُّهُورِ وَ اَسْئَلُکَ النَّجاةَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ

ای نور و ای دلیل روشن و ای آشکارکننده ای نوربخش پروردگارا کفایتم کن از شرور و آفات روزگار واز تو خواهم رهایی را در روزی که دمیده شود در صور

امام جواد (ع) :

خود را به این دعا حرز کن که اگر لشکرهای روم و ترک را ملاقات کنی و همگی به همراه جمیع اهل زمین علیه تو قیام کنند، از ایشان به تو بدی نرسد و از همه آن ها ایمن باشی.

آیت الله بهجت می فرمایند:

من در مورد ختومات از استادم (مرحوم آیت الله قاضی) چیزی نمی پرسیدم، اما گاهی خود ایشان می فرمودند. از جمله سه عمل را:

اول حرز امام جواد(ع) که باید به بازو بسته شود و خاصیت آن ( خصوصا برای باطل کردن سحر و طلسم) فقط در صورت بسته شدن به بازوست.

خواص دعای حرز امام جواد (ع)

دفع بلا:

بین همه دعاها و تعویذات دعای حرز امام جواد (ع) برای دفع بلا از همه معروف تر است. این دعا برای دفع بالایی مانند :

• دفع نگاه و زبان بد دشمنان
• جلوگیری از ضرر و زیان مردم، پادشاهان، شیاطین، اجنه و دیو ها
• حفظ از وسوسه مردم و شیاطین
• باطل کردن انواع سحر و جادو
• محفوظ ماندن از مکر و فریب و عداوت
• مصونیت از زخم ها، مغروق گشتن و مغلوب شدن
• حفظ از جراحت و فساد و غرق شدن و هلاکت و شکست خوردن
• حفظ عزت و آبرو
• محفوظ ماندن از کشته شدن و انتقام گرفتن
• جلوگیری از مریضی و اذیت و آزار
• رفع تنگدستی، گرسنگی و تشنگی
• محفوظ شدن از کاستی در دین و معیشت

دعا جهت چشم زخم:

یکی از مهمترین اثرات این حرز برای دفع چشم زخم است.

امام صادق(ع) می فرماید:

اگر نبش قبر برای شما ممکن بود(و علت مرگ ها را می فهمیدید )برای شما آشکار می شد که علت بیشتر مرگها چشم زخم است»

پیامبر اکرم(ص) می فرماید:

که چشم زخم مرد را در قبر و شتر را در دیگ قرار می دهد.»

دعای دفع طلسم و جادو:

جادو به وسیله دعای حرز امام جواد (ع) و آیات قرآن و با توکل و امید به خدا دفع خواهند شد.

آیت الله بهجت می فرمایند:

به جهت جلوگیری از چشم زخم ( چشم نظر ) یا باطل شدن جادو حرز امام جواد (ع) تاثیر گذار می باشد.

علامه مجلسی در مورد تأثیر سحر می گوید:

آنچه برای ما از آیات و روایات معلوم شد این است که برای سحر یک نوع تأثیر آن هم در بعضی آن هم در بعضی از اشخاص و ابدان(ج بدن)است مثل ایجاد دوستی و عداوت و اندوه و شادی

دیگر خواص دعای حرز امام جواد :

برآورده شدن حاجات و شفای بیماران

پیروزی در جنگ ها :

بر اساس روایاتی مامون در جنگ با دشمنانش حرز امام جواد (ع) را همراه داشت و تا زمانی که این حرز را همراه خود داشت در تمام جنگ ها پیروز می شد و هیچ آسیبی به او نمی رسید.

آداب نوشتن حرز امام جواد:

با وضو و رو به قبله نوشته شود.

این حروف و اعداد به طور صحیح و حروف کامل نوشته شود. مثلا نون را نکشد و دقیقا به آن شکم بدهد.

برخی این حرزها را روی انگشتر و پارچه و کاغذ می نویسند و گاهی به پیشانی می نویسند.

حرز را به بازوی راست خود می بندند ، زمانی که برای اولین بار حرز را می بندند باید قمر در عقرب نباشد و در زمان سعد و مبارک نوشته شود.

این حرز حتما باید با کاغذ و قلمی که ساخته مسلمانان است نوشته شود مثلا (با نی و جوهر یا چوب کبریت و زعفران و پوست یا کاغذ کاهی یا روی پارچه).

زمانی که حرز را بر بازو بندد باید وضـوی کـامل بگیرد و چهار رکعت نماز بخواند، در هر رکعت(حمد) یک مرتبه و (آیـه الکـرسـی) و (شـهـداللّه) و (والشمس و ضحیها) و (اللیـل) و (تـوحـیـد) هر کدام را هفت مرتبه و چون از نماز فارغ شود بر بـازوی راسـت خـود بندد.

آداب نگاه داشتن حرز:

هنگام همراه داشتن این حرز از گناهانی مانند ، کم فروشی، ندادن زکات، ظلم کردن و کمک به ظالم، خوردن حق الناس مخصوصا حق یتیم، قطع رحم، عاق والدین، ترک امر به معروف و نهی از منکر، زیر پا گذاشتن دین برای رسیدن به دنیا، کفران نعمت، تمسخر، دروغگویی و…که موجب نازل شدن بلا می شود ، بپرهیزید.

حرز دارای اسماء متبرکه است و نباید بی وضو به آن دست بزنید.

همراه بودن حرز در هنگام دستشویی رفتن و هنگام جنابت اشکالی ندارد اما خانم های حائض و نفسا باید یا حرز را نبندند یا داخل یک پوست چرمی بگذارند.

به حرز آب نرسد تا هم نقره دیر تر سیاه شود و هم پوست آهو از حالت طبیعی خود خارج نشود

هنگام نخستین بار بستن حرز دقت بفرمایید قمر در عقرب نباشد.

اگر با داشتن این حرز حادثه ای برایتان رخ داد بدانید حادثه ای بزرگ تر در انتظار شما بوده است که به عنایت خدا تبدیل به این بلای کوچک تر شده است.

داستان حرز امام جوادع»:

امام جواد با دختر خلیفه ازدواج کرده بود که البته زن خوبی نبود و امام جواد را اذیت میکرد.روزی ام عیسی گفت که زنی نزد من آمد و احوالپرسی کرد و گفت که من زن امام جواد هستم. ام عیسی خیلی ناراحت میشود و نزد مامون می رود و به پدرش می گوید که امام جواد ازدواج کرده است، مامون ناراحت شده و با شمشیر به خانه امام جواد می رود و شروع به شمشیر زدن می کند ام عیسی بنا به گریه می گذارد و اظهار ندامت میکند و به او می گوید تو فرزند رسول خدا را کشتی.مامون ناراحت میشود و می گوید که ننگ ابدی را برای خاندان خود خریدیم.

دستور می دهند که دنبال تشییع جنازه باشید. خادمی می آید و میگوید من از نزد امام جواد می آیم. این ها تعجب کرده و می بینند که امام جواد سالم است. یاسر به امام جواد میگوید که یابن رسول الله این لباس که پوشیدی به من بده که برای کفن خود داشته باشم.

امام وقتی لباس را از تن خود در می آورد می بیند هیچ آثاری از زخم به تن ایشان نیست. امام جواد می فرماید من حرزی همراه خود دارم. مامون میگوید آن حرز رابه من بده و امام جواد آن حرز رابه مامون میدهد. شروع حرز از همینجاست.

نماز قبل از بستن حرز امام جواد (ع)

زمانی که می خواهید حرز امام جواد (ع) را بر بازو ببندید :

وضو بگیرید.

چهار رکعت نماز (دو نماز دو رکعتی بخوانید) بدین گونه :

در هر رکعت بعد از سوره حمد، هفت مرتبه آیه الکرسی»، هفت مرتبه آیه 18 سوره آل عمران معروف به شهدالله»، هفت مرتبه سوره شمس، هفت مرتبه سوره لیل و هفت مرتبه سوره توحید را بخوانید.

بعد از اتمام نمازتان حرز را بر بازوی راست خود ببندید.

اگر حرز را برای بچه نابالغ گرفته اید، کسی را از طرف صاحب حرز نائب کنید تا نماز را به نیابت از شخص بخواند.

آیه الکرسی:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَوودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ.

لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُومِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ.

اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآۆُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ.»

آیه شهدالله»:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلـٰهَ إِلّا هُوَ وَالمَلـٰئِکَةُ وَأُولُوا العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ ۚ لا إِلـٰهَ إِلّا هُوَ العَزیزُ الحَکیمُ»

سوره شمس:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ حْمَـٰنِ الرَّ حِیمِ

وَ الشَّمْسِ وَ ضُحَاهَا

وَ الْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

وَ النَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

وَ اللَّیْلِ إِذَا یَغْشَاهَا

وَ السَّمَاءِ وَ مَا بَنَاهَا

وَ الْأَرْضِ وَ مَا طَحَاهَا

وَ نَفْسٍ وَ مَا سَوَّاهَا

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا

وَ قَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا

إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا

فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَ سُقْیَاهَا

فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا

وَ لَا یَخَافُ عُقْبَاهَا

سوره لیل:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ حْمَـٰنِ الرَّ حِیمِ

وَ اللَّیْلِ إِذَا یَغْشَیٰ

وَ النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّیٰ

وَ مَا خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنثَیٰ

إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّیٰ

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَیٰ وَ اتَّقَیٰ

وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنَیٰ

فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَیٰ

وَ أَمَّا مَن بَخِلَ وَ اسْتَغْنَیٰ

وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنَیٰ

فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرَیٰ

وَ مَا یُغْنِی عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّیٰ

إِنَّ عَلَیْنَا لَلْـهُدَیٰ

وَ إِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَ الْأُولَیٰ

فَأَنذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّیٰ

لَا یَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَی

الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلَّیٰ

وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی

الَّذِی یُؤْتِی مَالَهُ یَتَزَکَّیٰ

وَ مَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَیٰ

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَیٰ

وَ لَسَوْفَ یَرْضَیٰ

سوره توحید:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ حْمَـٰنِ الرَّ حِیمِ

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ

اللَّـهُ الصَّمَدُ

لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ

وَ لَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ

متن دعای حرز امام جواد (ع) :

دو حرز امام جواد بیان شده است :

حرز صغیر :

یَا نُورُ یَا بُرْهَانُ یَا مُبِینُ یَا مُنِیرُ یَا رَبِّ اکْفِنِی الشُّرُورَ وَ آفَاتِ الدُّهُورِ وَ أَسْأَلُکَ النَّجَاةَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّور

معنی این آیه این چنین است که :

ای نور و روشنایی! ای دلیل و برهان! و ای روشنگر و آشکار کننده! ای پرتو افشان! ای پروردگار من! بدی ها و آسیب های روزگار را، از من کفایت فرما و از تو می خواهم، نجات روزی را که در آن روز، در صور دمیده می شود.

حرز کبیر :

حرز دیگری در روایات آمده که از امام جواد رسیده مهم تر و مشهور تر است:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ الرَّحْمـنِ الرَّحِیمِ مَالِکِ یوْمِ الدِّینِ إِیاکَ نَعْبُدُ و إِیاکَ نَسْتَعِینُ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ وَ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ یمْسِکُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ‏ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْوَاحِدُ الْمَلِکُ الدَّیانُ‏ یوْمَ الدِّینِ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ بِلَا مُغَالَبَةٍ وَ تُعْطِی مَنْ تَشَاءُ بِلَا مَنٍّ وَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ وَ تَحْکُمُ مَا تُرِیدُ وَ تُدَاوِلُ الْأَیامَ بَینَ النَّاسِ وَ تُرْکِبُهُمْ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ الْمَجْدِ وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ السَّرَائِرِ السَّابِقِ الْفَائِقِ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ النَّضِیرِ رَبَّ الْمَلَائِکَةِ الثَّمَانِیةِ وَ الْعَرْشِ الَّذِی لَا یتَحَرَّکُ وَ أَسْأَلُکَ بِالْعَینِ الَّتِی لَا تَنَامُ وَ بِالْحَیاةِ الَّتِی لَا تَمُوتُ وَ بِنُورِ وَجْهِکَ الَّذِی لَا یطْفَأُ وَ بِالاسْمِ الْأَکْبَرِ الْأَکْبَرِ الْأَکْبَرِ وَ بِالاسْمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ

الَّذِی هُوَ مُحِیطٌ بِمَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ بِالاسْمِ الَّذِی أَشْرَقَتْ بِهِ الشَّمْسُ وَ أَضَاءَ بِهِ الْقَمَرُ وَ سُجِّرَتْ بِهِ الْبُحُورُ وَ نُصِبَتْ بِهِ الْجِبَالُ وَ بِالاسْمِ الَّذِی قَامَ بِهِ الْعَرْشُ وَ الْکُرْسِی وَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ الْعَرْشِ وَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ الْعِزَّةِ وَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ الْعَظَمَةِ وَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ الْبَهَاءِ وَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلَی سُرَادِقِ الْقُدْرَةِ وَ بِاسْمِکَ الْعَزِیزِ وَ بِأَسْمَائِکَ الْمُقَدَّسَاتِ الْمُکَرَّمَاتِ الْمَخْزُونَاتِ‏ فِی عِلْمِ الْغَیبِ عِنْدَکَ وَ أَسْأَلُکَ مِنْ خَیرِکَ خَیراً مِمَّا أَرْجُو وَ أَعُوذُ بِعِزَّتِکَ وَ قُدْرَتِکَ مِنْ شَرِّ مَا أَخَافُ وَ أَحْذَرُ وَ مَا لَا أَحْذَرُ یا صَاحِبَ مُحَمَّدٍ یوْمَ حُنَینٍ وَ یا صَاحِبَ عَلِی یوْمَ صِفِّینَ أَنْتَ یا رَبِّ مُبِیرُ الْجَبَّارِینَ وَ قَاصِمُ الْمُتَکَبِّرِینَ أَسْأَلُکَ بِحَقِ‏ طه‏ وَ یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ‏ وَ الْفُرْقَانِ الْحَکِیمِ أَنْ تُصَلِّی عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَشُدَّ بِهِ عَضُدَ صَاحِبِ هَذَا الْعَقْدِ وَ أَدْرَأُ بِکَ فِی نَحْرِ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ وَ کُلِّ شَیطَانٍ مَرِیدٍ وَ عَدُوٍّ شَدِیدٍ وَ عَدُوٍّ مُنْکَرِ الْأَخْلَاقِ وَ اجْعَلْهُ مِمَّنْ أَسْلَمَ إِلَیکَ نَفْسَهُ وَ فَوَّضَ إِلَیکَ أَمْرَهُ وَ أَلْجَأَ إِلَیکَ ظَهْرَهُ

اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الَّتِی ذَکَرْتَهَا وَ قَرَأْتَهَا وَ أَنْتَ أَعْرَفُ بِحَقِّهَا مِنِّی‏ وَ أَسْأَلُکَ یا ذَا الْمَنِّ الْعَظِیمِ وَ الْجُودِ الْکَرِیمِ وَلِی الدَّعَوَاتِ الْمُسْتَجَابَاتِ وَ الْکَلِمَاتِ التَّامَّاتِ وَ الْأَسْمَاءِ النَّافِذَاتِ وَ أَسْأَلُکَ یا نُورَ النَّهَارِ وَ یا نُورَ اللَّیلِ وَ نُورَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ نُورَ النُّورِ وَ نُوراً یضِی‏ءُ بِهِ کُلُّ نُورٍ یا عَالِمَ الْخَفِیاتِ کُلِّهَا فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ وَ الْجِبَالِ:وَ أَسْأَلُکَ یا مَنْ لَا یفْنَی وَ لَا یبِیدُ وَ لَا یزُولُ وَ لَا لَهُ شَی‏ءٌ مَوْصُوفٌ وَ لَا إِلَیهِ حَدٌّ مَنْسُوبٌ وَ لَا مَعَهُ إِلَهٌ وَ لَا إِلَهَ سِوَاهُ وَ لَا لَهُ فِی مُلْکِهِ شَرِیکٌ وَ لَا تُضَافُ الْعِزَّةُ إِلَّا إِلَیهِ وَ لَمْ یزَلْ بِالْعُلُومِ عَالِماً وَ عَلَی الْعُلُومِ وَاقِفاً وَ لِلْأُمُورِ نَاظِماً وَ بِالْکَینُونِیةِ عَالِماً وَ لِلتَّدْبِیرِ مُحْکِماً وَ بِالْخَلْقِ بَصِیراً وَ بِالْأُمُورِ خَبِیراً أَنْتَ الَّذِی خَشَعَتْ لَکَ الْأَصْوَاتُ وَ ضَلَّتْ فِیکَ الْأَوْهَامُ‏ وَ ضَاقَتْ دُونَکَ الْأَسْبَابُ وَ مَلَأَ کُلَّ شَی‏ءٍ نُورُکَ وَ وَجِلَ کُلُّ شَی‏ءٍ مِنْکَ وَ هَرَبَ کُلُّ شَی‏ءٍ إِلَیکَ وَ تَوَکَّلَ کُلُّ شَی‏ءٍ عَلَیکَ وَ أَنْتَ الرَّبِیعُ فِی جَلَالِکَ وَ أَنْتَ الْبَهِی فِی جَمَالِکَ وَ أَنْتَ الْعَظِیمُ فِی قُدْرَتِکَ وَ أَنْتَ الَّذِی لَا یدْرِکُکَ شَی‏ءٌ وَ أَنْتَ الْعَلِی الْکَبِیرُ الْعَظِیمُ وَ مُجِیبُ الدَّعَوَاتِ قَاضِی الْحَاجَاتِ مُفَرِّجُ الْکُرُبَاتِ وَلِی النَّقِمَاتِ‏

یا مَنْ هُوَ فِی عُلُوِّهِ دَانٍ وَ فِی دُنُوِّهِ عَالٍ وَ فِی إِشْرَاقِهِ مُنِیرٌ وَ فِی سُلْطَانِهِ قَوِی وَ فِی مُلْکِهِ عَزِیزٌ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ احْرُسْ صَاحِبَ هَذَا الْعَقْدِ وَ هَذَا الْحِرْزِ وَ هَذَا الْکِتَابِ بِعَینِکَ الَّتِی لَا تَنَامُ وَ اکْنُفْهُ‏ بِرُکْنِکَ الَّذِی لَا یرَامُ وَ ارْحَمْهُ بِقُدْرَتِکَ عَلَیهِ فَإِنَّهُ مَرْزُوقُکَ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ الَّذِی لَا صَاحِبَةَ لَهُ وَ لَا وَلَدَ بِسْمِ اللَّهِ قَوِی الشَّأْنِ عَظِیمِ الْبُرْهَانِ شَدِیدِ السُّلْطَانِ مَا شَاءَ اللَّهُ کَانَ وَ مَا لَمْ یشَأْ لَمْ یکُنْ أَشْهَدُ أَنَّ نُوحاً رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَّ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلُ اللَّهِ وَ أَنَّ مُوسَی کَلِیمُ اللَّهِ وَ نَجِیهُ وَ أَنَّ عِیسَی ابْنَ مَرْیمَ‏ رُوحُ اللَّهِ‏ وَ کَلِمَتُهُ‏ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیهِ وَ عَلَیهِمْ أَجْمَعِینَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً ص خَاتَمُ النَّبِیینَ لَا نَبِی بَعْدَهُ‏ وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ السَّاعَةِ الَّتِی یؤْتَی فِیهَا بِإِبْلِیسَ اللَّعِینِ یوْمَ الْقِیامَةِ وَ یقُولُ اللَّعِینُ فِی تِلْکَ السَّاعَةِ وَ اللَّهِ مَا أَنَا مُهَیجُ مَرَدَةٍ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ وَ هُوَ الْقَاهِرُ وَ هُوَ الْغَالِبُ لَهُ الْقُدْرَةُ السَّابِقَةُ وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ اللَّهُمَّ وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ کُلِّهَا وَ صِفَاتِهَا وَ صُورَتِهَا وَ هِی   

سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْعَرْشَ وَ الْکُرْسِیَّ وَ اسْتَوَی عَلَیْهِ أَسْأَلُکَ أَنْ تَصْرِفَ عَنْ صَاحِبِ کِتَابِی هَذَا کُلَّ سُوءٍ وَ مَحْذُورٍ فَهُوَ عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ وَ ابْنُ أَمَتِکَ‏ وَ أَنْتَ مَوْلَاهُ فَقِهِ اللَّهُمَّ یَا رَبِّ الْأَسْوَاءَ کُلَّهَا وَ اقْمَعْ عَنْهُ أَبْصَارَ الظَّالِمِینَ وَ أَلْسِنَهَ الْمُعَانِدِینَ وَ الْمُرِیدِینَ لَهُ بالسُّوءَ وَ الضُّرَّ وَ ادْفَعْ عَنْهُ کُلَّ مَحْذُورٍ وَ مَخُوفٍ وَ أَیُّ عَبْدٍ مِنْ عَبِیدِکَ أَوْ أَمَهٍ مِنْ إِمَائِکَ أَوْ سُلْطَانٍ مَارِدٍ أَوْ شَیْطَانٍ أَوْ شَیْطَانَهٍ أَوْ جِنِّیٍّ أَوْ جِنِّیَّهٍ أَوْ غُولٍ أَوْ غُولَهٍ أَرَادَ صَاحِبَ کِتَابِی هَذَا بِظُلْمٍ أَوْ ضُرٍّ أَوْ مَکْرٍ أَوْ مَکْرُوهٍ أَوْ کَیْدٍ أَوْ خَدِیعَهٍ أَوْ نِکَایَهٍ أَوْ سِعَایَهٍ أَوْ فَسَادٍ أَوْ غَرَقٍ أَوِ اصْطِلَامٍ أَوْ عَطَبٍ أَوْ مُغَالَبَهٍ أَوْ غَدْرٍ أَوْ قَهْرٍ أَوْ هَتْکِ سِتْرٍ أَوِ اقْتِدَارٍ أَوْ آفَهٍ أَوْ عَاهَهٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ حَرَقٍ أَوِ انْتِقَامٍ أَوْ قَطْعٍ أَوْ سِحْرٍ أَوْ مَسْخٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ سُقْمٍ أَوْ بَرَصٍ أَوْ جُذَامٍ أَوْ بُؤْسٍ أَوْ فَاقَهٍ أَوْ سَغَبٍ أَوْ عَطَشٍ أَوْ وَسْوَسَهٍ أَوْ نَقْصٍ فِی دِینٍ أَوْ مَعِیشَهٍ فَاکْفِهِ بِمَا شِئْتَ وَ کَیْفَ شِئْتَ وَ أَنَّی شِئْتَ إِنَّکَ عَلی‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.